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  • 禅思何妨在玉琴——僧人琴家源流初探

    蜀僧濬弹琴》就是其中的代表之作:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,余响入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。”此外,白居易、孟郊、韩愈、欧阳修、苏轼等文人的诗文中都有涉及琴僧的内容...自己独到的意韵。正如他自己所说：“若浮云之在太虚，因风舒卷，万态千秋，不失自然之趣”（《琴苑要录》）。义海读书能文，有着广博的文学修养。韩愈的《听颖师弹琴诗》被欧阳修讥之为“听琵琶”，义海却很不以为然，...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05572281096.html

  • 吾师，用生命灌注了佛教与苍生

    姑且不论，但当他说出这句话时，师生之间的深层关系，就已跃然纸上了。 　　唐朝文起八代之衰的韩愈对老师的角色，曾经下过这样的定义：“师者，所以传道、授业、解惑也。”这个定义千百年来左右了中国人对老师的认知与理解。其实，韩愈的《师说》，仅指出了师生之间的功能角色。师生之间的关系，有比功能角色更重要、更可贵的，那就是启迪与薰陶的良能关系。 　　老师的表层功能，就是欧本海默所说的：“站在讲台上喋喋不休...

    证严法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350887255.html

  • 宋明理学里的佛学成分（上）

    　　宋明理学里的佛学成分（上） 　　对孟子之推崇，前有扬雄，唐有韩愈，因孟子谈心性，“万物皆备于我，反身而诚”，以及“养心”“寡欲”之方法，另《大学》中正心诚意之与齐家治国平天下相通联，...所起；其于世必淡然无所嗜”。此正合《心经》中“心无挂碍”四字。 　　李翱《复性书》沿用韩愈《原性》中性情二字，正如冯友兰先生所判断：性当佛学中所说之本心，情当佛学中所说之无明烦恼。众生与佛，皆有...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020791540.html

  • 长安佛教文化的学术原创精神

    实质是“仁学”。因此，从佛向人的转移，这就是长安佛学本土化成熟的标志。 　　佛学与儒学的结盟，是双向的，长安的儒家学，也在不断加深对佛学的研讨，以便从中吸取思想养料，丰富儒学。这里仅以韩愈为例，不少学者认为，韩愈是排佛的儒学家，其《谏迎佛骨表》和《原道》就是两篇反佛檄文，这种看法值得商榷。对《谏迎佛骨表》的思想倾向，必须联系韩愈一贯的治学主张予以说明。他自称年轻时就“穷究于经、传、史书、百家之说“...

    龚杰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393387.html

  • “神授天书”与“不立文字”

    提供一些这样的知识资源，不妨看一个中唐的例子。据说韩愈“少时梦人与丹篆一卷，令强吞之……觉后，亦似胸中如物噎，经数日方无恙，记其上一两字，笔势非人间书也”〔51〕，这当然是一个并不可信的传说，不过它倒也是一个富有意味的象征，“丹篆”大概就是道教所谓的“真书灵文”，“非人间书”当然就是道教所说的“神授天书”，韩愈也许确实对这些古奥的文字很有研究的兴趣，这并不是无据的传说，因为除了他与石鼓文那段因缘之外...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392640746.html

  • 儒佛之际与宋初性无善恶说

    1983．387,388．　　[3]　韩愈．原性，韩昌黎全集（卷11）[M]．北京：中国书店，1991．175-176．　　[4]　李翱．复性书，全唐文（第7册）[M]．北京：中华书局，1983．6435...理论作为对照。韩愈虽然在具体分析自先秦以来的性善、性恶和性善恶混等说的缺失的基础上，提出了自己的性三品说，但他的分析只是从一般的概念出发，说明“与生俱生”者为性，而“性之品有上中下三”[3]，却没有...

    向世陵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302452017.html

  • 中国的名胜古迹（2）

    。韩愈和柳宗元发起中唐古文运动，创造了适宜于说理叙事抒情的新散文。北宋欧阳修、苏轼、王安石等继他们之后，把散文推向新的高 潮。唐宋八大家的散文遂被奉为中古散文的典范。纪念韩愈和柳宗元的祠堂也成为重要的名胜。　　韩文公祠　　韩愈（公元768—824年），字退之，河内河阳（今河南省孟县）人。唐代著名的思想家、散文家和诗人。曾两次被贬到岭南（今广东）。第一次因上书唐德宗，请求宽免农民的赋税，被贬到广东...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521858017.html

  • 自赞毁他

    我们看中国文化中，唐宋以来有多少文人、文学家对乱世战争厌恶的描述之词，像唐代最有名的一首诗： 　　劝君莫觅封侯印　　一将功成万骨枯 　　战争的状态岂止如此？唐末天下大乱，韩愈一路逃难所看到的景况是...

    南怀瑾先生

    |傲慢|我慢|嫉妒|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/01/1432394922.html

  • 略谈“加持”

    ldquo;天”、“神”等。正如韩愈所说的一个人“穷极则呼天”，又如司马迁在《史记》中对《离骚》的评论：“夫天者，人之始也，人穷则反...

    延德

    加持

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/11332035703.html

  • 唐代佛曲唐代佛曲

    韩愈的诗句“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭”；姚合也有“乃闻开讲日，溯上少渔船”、“远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人”，都生动地描绘...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343744622.html
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